★★★★☆
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경북대학교 아동가족학과 교수인 김춘경 선생님은 상담과 관련된 책의 저작, 번역으로 이름이 꽤 알려진 분입니다. 다작하는 사람들 중 한 분이죠.
그런데 개인적으로는 이분이 번역한 책들 중에서 재미본 것이 별로 없습니다.
지금 읽고 있는 '마음에게 들려주는 101가지 이야기'는 아직 잘 모르겠지만 이전에 월덴 3에도 소개한 바 있는
'상담기법(2003)'과
'상담 및 심리치료의 이해(2000)' 모두 별로였습니다. 읽은 시간이 아까운 수준이었거든요. 제 평가도 아주 박했습니다.
그래서 사실 이 책을 읽으면서도 내심 또 시간 낭비하게 되는 것은 아닌지 걱정을 했더랬습니다.
그런데 이 책은 아니더군요. 최고로 좋은 수준까지는 아니지만 소장해도 좋을 정도의 책 중 하나입니다. 내막을 알고 보니 김춘경 선생님이 Adlerian이라고 불러도 좋을 정도의 기반을 갖고 계신 분이더군요. 역시 자기가 잘 아는 영역이라야 책을 쓰든 번역을 하든 제대로 된 결과물이 나오는 법이죠.
이 책은 Adler 입문서라고 봐도 좋을 정도의 책인데 우리나라에는 잘 알려져 있지 않지만 Adler의 개인심리학은 교류분석(TA), 실존치료, 현실치료, 인간중심치료, REBT, 해결중심단기치료 등에 깊은 영향을 미쳤다는 것이 학계의 정설입니다.
이 책은 크게 3부로 구성되어 있는데,
1부는 Adler 학파의 역사와 이론 소개, 2부는 본격적인 기술과 전략 소개, 3부는 다양한 영역에 어떻게 Adler 식의 치료 기법을 적용하는지 보여주고 있습니다. 적용 영역도 '아동 상담과 청소년 상담', '노인 상담', '건강 상담', '집단 상담', '단기 치료', '가족 치료', '부부 치료' 등 대부분의 임상 영역을 거의 망라하고 있죠.
번역도 잘 되었지만 무엇보다도 책 자체가 아주 쉽게 잘 씌어 있어 Adler의 개인 심리학적 접근이 어떤 방식으로 현장에서 구현되는지 궁금한 분들의 기대에 호응하는 책입니다.
닫기
* Adler 심리치료에서 중요한 치료적 초점: 개인의 생활양식 신념. 생활양식 신념은 개인의 인지구조를 구성하며 자기, 세계, 자기 이상에 대한 신념과 윤리적 신념으로 설명할 수 있다. * Adler의 자기 심리학에서 상담자의 역할: 명백히 비중립적이며 오히려 치료 과정에 참여하는 관찰자임* Adler 상담의 원칙: 사회목적론적 관점. 모든 행동이 가지고 있는 목적을 찾는다. 개인 심리학은 증상을 제거하는 것과 행동양식의 변화를 추구하는 것 뿐만 아니라 내담자가 주위환경의 무력한 희생자가 아니고, 자신의 의지대로 행동하는 존재라는 사실을 내담자에게 이해시키는 것에 강조점을 둔다. * Adler 학파에서는 낙담한 사람들에게 자기 내면을 보는 대신에 외부를 보면서 다른 사람들을 도울 것을 제안한다. 사회적 관심과 다른 사람에 대한 관심은 자기 흥미, 자기 자신만의 이익이나 현재의 낙담된 위치와는 상반되는 것이다. * Adler 학파에서는 내담자의 결점과 약점을 분석하는데 초점을 두지 않는다. 상담자의 가장 강력한 무기는 격려이다. 격려받은 내담자는 신념, 감정, 목표, 그리고 행동을 변화시킬 수 있는 자신의 강점과 개인적인 힘을 자각할 수 있게 된다. * Adler 학파에서는 신념이 감정에 영향을 준다는 관점을 갖고 있다. 즉, 부끄럽다는 당신의 신념이 쑥스러운 감정을 느끼도록 만드는 것이다. * Adler 상담에서 사용하는 기적 질문: 만약 당신이 좋아진다면 무엇이 달라질 수 있을까요? "나는 일하러 가고 싶어요"라고 말하거나 "나는 더 열심히 공부하고 싶어요"라고 말한다면 신체적 증상으로 무엇인가 회피하려고 한다는 의미.* Adler 학파는 행동수정체계가 아니라 동기수정체계. 즉, 태도, 신념, 지각, 그리고 목표의 변화에 초점을 두고 그 변화로 인해 행동 또한 변하게 될 것으로 보는 것* Adler 상담에서 사용할 수 있는 다양한 치료 전략: 즉시성, 격려, 역설적 의도, 내담자 스프에 침뱉기, 마치 ~인 것처럼 행동하기, 자기 모습 파악하기, 변화 창조하기, 과제설정과 이행, 인터뷰 종결과 요약하기* 내담자에게 Adler식 상담 요약 시키기 : "나는 ~을 배웠어요"* Adler식 상담에서 부모 교육의 첫 번째 단계는 아동의 그릇된 행동 목표 네 가지를 이해하는 것: 관심, 힘, 복수, 부적절함의 표시
덧. 2004년에 나온 책은 'Adler 상담 및 심리치료 : 개인심리학의 통합적 접근'이라는 제목이었는데 2005년에 곧바로 개정판이 나오면서 제목이 'Adler 상담과 심리치료'로 바뀌었습니다. 착오 없으시기 바랍니다.
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도박 중독을 치료하는 방법은 매우 다양합니다. 매우 다양하다는 말은 그만큼 특효를 보이는 유일무이한 치료법이 없다는 말이기도 합니다.
도박 중독자를 8년 동안 만나왔지만 저도 아직까지 무엇이 가장 효과적인 치료법인지 장담하지 못하겠습니다. 워낙 변수가 많아서 그냥 도박자에 따라 맞춤 치료법을 찾기 위한 노력을 기울이고 있을 뿐입니다.
그런데 요새 들어 지금까지 많은 치료자들이 굳건히 믿고 있는, 도박 중독은 머리(또는 마음)의 문제이기 때문에 심리적인 접근법을 주 치료법으로 해야 한다는 전제가 너무 불완전하다는 생각이 많이 듭니다.
위의 전제를 믿는 임상심리학자들은 도박에 대한 잘못된 기대와 신념을 교정하기 위해 CBT를 실시하고, 삶의 의미와 가치를 되살리기 위해 실존치료적 접근을 하고, 부인과 합리화의 방어 기제를 사용하는 도박자를 치료 장면에 끌어들이기 위해 동기 강화 상담을 할 겁니다.
물론 이 방법들도 필요합니다. 저도 하고 있고요.
하지만 근본적으로 저는 도박 중독이 머리의 문제이기에 앞서 몸의 문제라고 생각합니다.
자신에게 도박 문제가 있음을 불현듯 깨닫고 도움을 받으러 오기까지는 대개 상당히 오랜 시일이 지난 뒤입니다. 이미 도박을 하는 습관이 몸에 철저히 배어버린 뒤이지요. 그래서 도박을 그만 두려고 해도 머리는 주인의 의지를 이해하고 도박 충동에 저항하지만 몸은 그러지 못합니다. 그래서 도박을 하던 요일, 시간 등 환경이 비슷하면 몸이 기억하는 그대로 행동하려고 하기 때문에 불안, 초조, 좌불안석, 주의집중곤란, 수면 장애 등의 금단증상이 나타나는 것이죠. 가만히 보면 자신이 도박을 하던 환경과 전혀 다른 상황에서는 금단증상을 경험하는 도박자가 별로 없습니다.
그래서
근본적으로 몸에 배어 있는 도박 습관에서 빠져나오려면 도박에 익숙해져있는 몸의 패턴을 처음부터 완전히 바꾸어야 합니다.
주 도박으로 경마를 했던 사람이라면 금, 토, 일요일의 생활 습관을 도박과 완전히 무관하게 바꾸어야 합니다.
간혹 전문기관의 도움을 받기 전에 그렇게 도박을 끊으려고 시도해봤지만 결국 실패했다는 도박자가 있는데 대충 몇 번만 해서는 어림도 없습니다. 최소한 도박에 빠져서 날려버린 시간만큼은 지속적으로 노력해야 몸이 새로운 습관으로 기억합니다.
그래서 머리의 문제를 다루는 치료법만큼이나, 몸의 문제를 다루는 치료법을 중요하게 생각해야 합니다.
그래야 도박의 늪에서 완전히 벗어날 수 있습니다.
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1998년 미국 심리학회(APA) 회장이 된 Seligman이 취임 연설에서 심리학의 초점을 긍정심리학 쪽으로 전환하자고 이야기를 한 이후 10여 년의 세월이 흘렀습니다.
이 책에도 나오지만 그동안 주요 입문서 3권, 4개의 교과서, 15개 학술지의 특별 지면을 통해 긍정심리학이 소개되었습니다. 우리나라에도 최근 긍정심리학의 붐이 일고 있다고 할 정도로 관련 서적이 잇달아 출판되고 있지요. 하지만 이 책의 저자들은 긍정심리학의 태동을 1998년으로 보지 않더군요. 그래서 더 호기심을 갖고 읽었습니다.
저자들이 강조한 Field에서의 긍정심리학 요체는 이렇습니다.
보다
전체적인(holistic) 접근을 촉진하고 긍정적 경험과 부정적 경험을 동등하게 고려하는 것입니다. 긍정심리학을 응용한 긍정심리치료가 하나만 존재하는 것이 아니며 내담자가 그들 자신의 전문가이고 그들 안에 개인적 발전과 성장을 이룰 수 있는 자원이 있다고 보는 가정을 공유하는 접근은 모두 긍정심리치료에 속하는 겁니다. 치료자의 과업은
내담자의 주도성과 자기 결정성을 존중하는 원칙적 자세를 유지하면서 치료 과정을 촉진하는 것이죠. 저자들은
내담자의 실현 경향성을 매우 중요하게 고려하는데 이는 Horney와 Rogers로부터 기인하는 것입니다.
그렇기 때문에 이들은
의료 모형과 질병 이데올로기가 인간의 고통과 심리적 괴로움을 고려하는 잘못된 방법이라고 생각하며
주관적인 웰빙(subjective well-being)이 아닌 심리적 웰빙(psychological well-being)을추구해야 한다고 믿습니다. 삶의 만족감은 타인으로부터 가치를 내면화하는 정도와 자율적인 방식으로 자신만의 가치 및 관심을 추구하는 정도에 의해 결정되게 됩니다.
특히 저자들은
Carl Rogers의 인간중심이론이 긍정심리치료의 핵심이라고 생각하기 때문에 Rogers의 말에 따라
심리적 부적응은 가치 조건을 내면화함으로서 발달된다고 이야기하고 있습니다. 따라서 무조건적인 긍정적 존중을 특징으로 하는 사회환경에서는 사람들이 내재된 동기의 힘이 지시하는 방향으로 자기 실현을 하게 되어 자율성, 유능감, 연결감 등을 얻게 되고 이로 인해 충분히 기능하는 사람(fully functioning person)이 됩니다.
절충적 혹은 통합적 입장의 치료자들은 흔히 공감적이고 진솔하고 무조건적으로 존중한다는 것만으로 자신이 내담자 중심 치료법을 사용한다고 말하지만 내담자의 실현경향성에 대한 믿음이 없다면 그것은 내담자 중심 치료법이 아니라고 합니다.
이 책에는 Rogers의 내담자 중심 치료 이외에도 motivational interviewing이 단기 지시적인 긍정심리치료 방법 중 하나로 제시되고 있고 마음챙김 기반 인지치료(MBCT)도 마찬가지로 자기 결정과 자각을 증가시키는 수단을 제공함으로써 인간 웰빙의 토대가 되는 자율성, 유능감, 연결감과 같은 심리적 욕구 충족을 가능하게 한다고 합니다.
제가 이 책을 읽게 된 계기는 이렇습니다. 도박 중독자와 그 가족들은 이미 너무 많은 것을 잃은 상태에서 치료 장면으로 옵니다. 이들은 막대한 재정적인 손실 뿐 아니라 인간 관계에서 가장 중요한 신뢰의 상실까지 무엇하나 남아있는 것이 없다는 엄청난 무력감에 시달립니다. 그래서 단순히 문제를 해결하자는 식의 접근만으로는 버거울 때가 많습니다. 그래서 남아있는 자원을 탐색하고 조직화해서 치료에 도움이 될 수 있는 발판을 마련할 수는 없을까 하는 생각이 이 책을 읽게 만들었습니다.
긍정심리학이라고는 예전에 소개드렸던 Seligman의 그 짜증나는
'긍정 심리학(Authentic Happiness, 2004)'을 제외하고는 전혀 접한 적이 없는 제 입장에서 볼 때 이 책이 오히려 더 마음에 와닿고 200여 페이지에 불과한 분량 안에 핵심을 잘 요약했더군요. 공역을 한 책인데도 매끄럽게 번역이 잘 되었는지 술술 잘 읽힙니다.
긍정임상심리학내지는 긍정심리치료에 대한 입문서가 필요한 분들에게 추천합니다.
닫기
* 일반적으로 단기치료란 20회기 이내로 진행되는 치료이다(O'Connel, 2005)* 실존치료의 창시자인 Rollo May(1994)는 다음과 같이 말했다. "서양적 전통에서는 '기법이 이해를 이끈다'고 믿는 경향이 있다. 만일 적절한 기법을 사용한다면 환자의 난제를 관통할 수 있거나 놀라운 통찰력을 가지고 '사람의 속마음을 알아낼 수 있다'고 보는 것이다. 그러나 실존적 접근은 그 반대를 주장한다. 즉, '이해가 기법을 이끈다'는 것이다. 치료자의 주요 과제는 내담자의 존재 자체 및 세상 속의 존재로서의 이해를 추구하는 것으로, 모든 기법적 문제는 이해에 종속된다. 이러한 이해가 없으면 기법은 최악의 경우 신경증을 고착시키는 도구가 되고, 기껏해야 부적절한 것이 된다. 이해가 된다면 내담자가 자신의 존재를 인식하고 경험하도록 치료자가 도울 수 있는 발판이 마련된 것이며, 이것이 치료의 핵심과정이다"
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2009년 4월 월덴 3의 새 책 북 크로싱은 그 유명한 어빈 얄롬의 최신작 'Staring at the Sun(2008)'입니다.
일찌기 죽음에 대해 말 한 사상가는 많지만 임상 현장에서 수십 년 간 심리치료를 해 온 치료자는 죽음과 죽음에 대한 불안, 그리고 삶의 의미에 대해 어떤 이야기를 할런지 궁금하지 않으십니까? 게다가 그 사람이 실존치료의 대가인 얄롬이라면...
이 책에 대해 궁금하신 분은
'보다 냉정하게 보다 용기있게'의 소개글을 참고하세요.
이 책은 변경된 북 크로싱 제도(국민도서관 이용)가 적용됩니다.
이 책을 읽고 싶은 분은 아래의 북 크로싱 방법에 있는 내용대로 하시면 됩니다.
* 월덴 3의 변경된 북 크로싱 제도에 대해 궁금한 분들은 여기를 클릭!* 국민도서관을 통해 북 크로싱하는 방법에 대해 궁금한 분들은 여기를 클릭!
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죽음에 대한 불안
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우리는 눈이 멀까봐, 아니면 최소한 시력이라도 나빠질까봐 해를 정면으로 쳐다보려고 하지 않습니다. 하지만 우리가 쳐다보지 않는다고 해서 해가 사라지는 것은 아니죠.
죽음도 마찬가지입니다. 우리가 해를 직시하지 않듯이 죽음을 직시하지 않는다고 하더라도 죽음은 언제나 우리의 곁에 있으며 이 세상 누구도 죽음을 피할 수는 없습니다. 예정된 운명이죠.
올해 76세가 된 얄롬이 시의적절(?)하게 죽음에 대한 책을 2008년에 내놨습니다. 죽음이라기보다는 죽음의 불안에 대한 책이라고 해야 옳겠네요.
얄롬은 수십 년 간의 상담과 심리치료를 통해 상당히 많은 심리적 문제의 기저에는 죽음에 대한 불안감이 깔려있다는 것을 발견했습니다. 죽음에 대한 불안을 극복해야만 진정한 삶의 의미를 깨달을 수 있다고 생각했고요. 그러니 실존치료의 선구자인 얄롬으로서는 죽음에 대한 불안을 다루는 것이 매우 중요한 작업이었겠지요. 그 결과로 이 책이 세상에 나왔습니다.
얄롬은 죽음에 대한 두려움과 잘 살지 못했던 인생 사이에는 정적인 상관관계가 있다는 사실에 주목하면서 죽음에 온전히 직면하게 되고 그 두려움을 잘 극복하면 오히려 삶의 의미를 깨닫고 풍요롭게 살 수 있는 가능성이 있다고 봤습니다. 얄롬의 말마따나 죽음의 실체는 우리를 파괴하지만 죽음에 대한 생각은 우리를 구원하는 거지요.
얄롬은 철학자 에피쿠로스의 죽음에 대한 의견을 상당히 전향적으로 받아들이고 있는데 에피쿠로스가 생각하는 세 가지 쟁점은 바로 이것입니다. '영혼은 죽는다', '죽음은 결국 無이다', '태어나기 전의 암흑세계와 죽은 후의 암흑세계는 상호대칭이다'
에피쿠로스의 주장은 플라톤이나 아리스토텔레스의 주장과 상반되는 것으로
사람이 죽게 되면 태어나기 이전의 단계와 똑같이 전원 스위치를 내린 것처럼 된다는 것이죠. 신앙을 가진 사람의 입장에서는 받아들이기 어려운 주장(얄롬은 무신론자입니다)이지만 상당히 간명하기는 합니다. 또 솔깃하기도 하고요.
그렇다면 이 피할 수 없는 죽음에 맞서 우리가 살아있는 동안에 의미있는 삶을 살기 위해 할 수 있는 것은 무엇이 있을까요? 얄롬은 '파급효과'를 제시합니다. 알지 못하는 사이에 우리 자신의 어떤 부분(어떤 것이든 가능합니다. 창의적으로 생각해 보세요. 저는 제가 월덴 3를 운영하는 것도 파급효과의 하나라고 생각합니다)을 남에게 주었을 때 그것이 인간의 유한성, 일시성, 무의미성을 불평하는 사람들에게 어떤 위로를 줄 수 있다는 것이죠. 이것은 이름을 남기려는 사람들의 명예욕과는 좀 다릅니다. 이해가 되지 않으시면 책을 읽어보세요. ^^;;;
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* 죽음에서 정확히 무엇이 두려운가요?
* 새로운 후회를 쌓지 않으려면 이제부터 어떻게 살아야 할까요? 당신의 삶을 변화시키기 위해서 무엇을 해야만 할까요?(앞으로 1년이나 5년 후의 삶을 상상하면서 그 시기에 새로이 축적되어 있을 후회를 생각해 보라고 한다)
* 단지 옆에 있어 준다는 것이 죽음에 직면하고 있는 사람들에게 베풀어 줄 수 있는 최대의 선물이다.
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* 환자가 기분 좋아할 때의 이유를 이해하는 것이 기분 나빠할 때의 이유를 이해하는 것만큼이나 중요하다.
* 꿈에 대한 느낌은 어땠어요? 이것은 언제나 꿈에 대한 나의 첫 번째 질문이다. 이런 질문이 그 꿈의 전체 또는 일부분과 관련되는 감정을 찾아내는 데 특히 유효하기 때문이다.
* 치료적인 행동이 치료적인 언어보다 훨씬 효율적이다.
* 아이디어는 치료적인 동맹이 견고할 때만 유효적절하다.
이 책의 단점은 이혜성 이화여대 명예교수의 번역 실력입니다.
전에도 지적을 했지만 여전히 문제가 좀 있습니다. 위에서 제가 인용한 '죽음에 대한 두려움과 잘 살지 못했던 인생 사이에는 정적인 상관관계가 있다'를 '긍정적인 상관관계가 있다'로 번역을 해 놓은 것이 대표적인 번역 문제입니다. 이런 기본적인 실수가 여전히 발견됩니다. 참 아쉽습니다.
또 하나의 단점은 양장본도 아닌데 가격이 14,000원이나 한다는 점입니다. 얄롬이 워낙 대가이다보니 로열티가 엄청 붙는가 봅니다. 그래도 이 책은 비싼 가격을 감수할만한 가치가 있습니다.
실존치료적인 접근을 활용하는 모든 상담자와 현장의 임상가에게 일독을 권합니다.
덧. 이 책은 새 책 북 크로싱 대상입니다.
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2009/04/09 08:31
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보다 냉정하게 보다 용기있게 카테고리 인문 지은이 어빈D. 얄롬 (시그마프레스, 2008년) 상세보기 카테고리가 인문으로 빠져 있네요. 음 -_-; 알맹이 내용은 치유적 관계 맺기에 관한 이야기가 ..
★★★☆☆
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이 책은 Irvin D. Yalom의 동료이자 추종자(?)인 Ruthellen Josselson이 쓴
얄롬의 지적 자서전입니다. 2008년에 나온 따끈따끈한 책이죠. 나오자마자 우리말로 번역이 되어 국내에 소개되었습니다.
얄롬이 의대, 그 중에서도 정신과에 들어가게 된 배경, 치료자의 길로 접어든 계기를 소개하고 있고 얄롬이 그동안 썼던 책에 대한 내용과 뒷이야기, 선택과 책임, 실존, 그리고 죽음에 대한 불안, 치료자와 환자의 관계를 동행자로 보았던 얄롬의 진솔한 생각 등을 만나실 수 있습니다. 저자인 루스엘런이 얄롬을 인터뷰한 내용도 수록되어 있어 얄롬의 생생한 음성을 간접적으로나마 접할 수 있어서 좋습니다.
얄롬은 사상과 철학, 문학에서도 치료적인 개념을 많이 끌어내어 적용한 치료자인데 특히 니체의 영향을 많이 받았죠. 저도 잘 몰랐던 사실이었는데 이 책을 읽고나서 니체에 대한 관심이 부쩍 늘었습니다. 조만간 한번 살펴봐야겠습니다. ^^
생각보다 이론적인 내용은 별로 없지만 Irvin D. Yalom을 좋아하거나 또는 존경하는 분들이라면 얄롬에 대한 이해의 폭을 넓히기 위해 한번쯤 읽어보시면 좋을 책입니다.
이 책의 가장 큰 단점은 책의 서두에 나오는 '옮긴이의 글'이 지나치게 긴 것입니다.
옮긴이의 글이 19페이지나 되다뇨. 저는 처음에 1장인 줄 착각했습니다.
게다가 이 책의 내용을 아예 몽땅 요약을 해 두었더군요. 대체 뭡니까? 이 쓸데없는 친절함은... 무슨 평론집도 아니고 말이죠.
덧. 역자가 누군가 했더니 얄롬의 책인 '카우치에 누워서'를 번역한 이혜성 전 이화여대 교수더군요. 사실 얄롬의 책은 거의 다 이혜성 선생이 번역했습니다만
'카우치에 누워서' 포스팅에서 지적한 것처럼 번역의 질이 별로 높지 않습니다. 이 책은 그나마 좀 나은 편입니다만 제 기대 수준이 높아서 그런지 역시나 마음에 들지 않습니다. 저 같은 얄롬 추종자는 그 점을 충분히 감안하고 보셔야 할 것 같습니다.
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