작년에 읽은 책들 중 가장 좋았던 책 두 권(정확히는 세 권) 중 한 권입니다. '양철북' 출판사의 책은 아무리 못해도 '중박'을 치지만 이 책은 지금까지 읽은 책 중에서도 발군이었습니다.
생활 양식이 석기시대에 머물러 있는 베네수엘라의 원시부족 예콰나족과 함께 생활하면서 인간 본성이 요구하는 육아 방식이 있음을 깨닫고 인간의 '연속성(Continuum)'을 따르는 육아법을 주창한 진 리들로프(Jean Liedloff, 1926~2011)의 고전인 이 책은 출간되자마자 큰 파장을 일으켰고 이후 서구 사회의 소위 합리적 육아법에 대한 반성과 성찰을 이끌어 냈습니다.
연속성은 사실 그렇게 어려운 개념이 아닙니다. 아주 간략히 말하자면 아이가 태내에서 엄마의 감각기관을 통해 세상의 자극을 받아들였듯이 그 연속성을 태어나고나서도 유지하는 것이 인간 본성을 따르는 육아법이라는 겁니다.
그럼 연속성을 유지하려면 어떻게 해야 하냐 하면 어머니가 아이를 임신 때 품고 다닐 때 했던 것처럼 보호자(굳이 어머니일 필요 없습니다. 타고난 모성애는 개뿔이죠)가 동일하게 대하면 됩니다. 신체적인 접촉을 유지하면서도 아이에게 '과도한 돌봄'을 주지 않는 것이죠. 보호자와 함께 움직이면서 아이는 환경과 상호작용하면서 자신에게 필요한 것들을 자연스럽게 배우게 되기 때문에 굳이 무언가를 억지로 교육하거나 학습시킬 필요가 없게 됩니다. 즉 아이는 자신이 무엇을 배워야 하는지, 무엇을 배우고 싶은지 자연스레 알게 된다는 겁니다.
심리학 전공자 뿐 아니라 일반인들도 꼭 한번 읽어보셨으면 하는 책이지만 가장 추천하고 싶은 대상은 아이를 가질 계획이 있거나 이미 어린(어리면 어릴수록) 자녀를 갖고 있는 부모들입니다. 분명히 도움이 되실 겁니다. 꼭 읽어보세요.
닫기* 아기의 기대치는 활기 넘치는 사람이 삶에서 기대하는 것과 비슷하다고 보면 된다. 즉 아기는 끊임없는 신체 접촉을 통해 나중에 직접 맛보게 될 경험을 하나씩 눈에 담는다.* 아기의 주된 관심사는 어른이든 아이든 곁에서 자기를 보는 사람의 행동, 대화, 환경을 흡수하는 데 있다. 이러한 정보를 통해 아기는 주변 사람들이 무얼 하는지 이해함으로써 그 사람들 사이에서 차츰차츰 자신의 위치를 찾아나간다.
* 아기가 끊임없이 보내는 신호는 관심을 더 많이 가져달라는 신호가 아니라 적절한 경험이 필요하니 하게 해달라는 신호다.
* 짜증을 잘 내고 ‘반항적인’ 아이들의 반사회 행동은 알고 보면 어울려 행동하는 법을 가르쳐 달라는 일종의 항변이다.
* 아이들이 관심을 끌려고 엄청난 양의 에너지를 분출하는 이유는 그저 관심이 필요하기 때문이 아니다. 아이들은 자신의 경험이 너무 받아들이기 어려우니 그걸 바로잡아달라고 호소하기 위해 보호자에게 신호를 보내고 있는 것이다.
* 변화를 가져오는 것은 진실 그 자체다. 오로지 진실만이 변화를 가능하게 한다. -> 전적으로 동감
* 연속성의 관점에서 보면 심리치료를 받는 사람들은 원래는 ‘온전하게’ 태어났지만 종 특유의 욕구를 충족하지 못한 채 그런 욕구를 존중하고 채워주어야 할 의무가 있는 사람들의 독선적인 부정이나 비난 때문에 정확하게 진화한 기대를 본의 아니게 억눌렀을 가능성이 높다. -> TCI의 기본원리와 소름끼칠 정도로 똑같아서 읽으면서 상당히 놀랐습니다.
* 우리의 진정한 욕구에 대해 별로 아는 게 없는 지성이 우리의 행동을 결정하게 되면서 우리에게 무엇이 가장 좋은지를 잘 아는 우리의 타고난 감각은 갈수록 빈번하게 의심의 방해에 부닥치고 있다.
* 아이가 품 안에서 경험하는 것은 아기의 연속성에 부합할 뿐만 아니라 아기의 현재 요구를 채워주고 아기의 발달에 정확하게 기여한다.
* 어머니나 아버지의 역할에 여성이냐 남성이냐는 전혀 중요하지 않다.
* 우리가 아는 의식은 허상일 뿐이다. 의식은 원래 연속성에 이바지하는 방향으로 진화하도록 설계되어 있다. 하지만 의식은 연속성의 비밀에 다가가지조차 못한다. 의식을 무능한 주인이 아니라 유능한 일꾼으로 만드는 것이 연속성 철학의 주된 목표다.
* 박탈로 인해 아기 때 겪은 불편과 제약이 클수록 그 기억이 발달의 일부로 자리 잡기 쉽다. 본능은 추론하지 못한다. 다만 태곳적부터 쌓아온 경험을 통해 최초의 경험을 기준 삼아 안정을 유지하는 것이 개인에게 바람직하다고 여길 뿐이다.
* 아기가 가만히 앉아 있기만 하는 사람에게 하루 종일 안겨 있을 경우 유기나 분리, 욕구 불만에서 오는 부정적인 감정은 느끼지 않겠지만 삶과 행동의 질을 배우지는 못한다. 아기가 자신을 재미있게 해주는 사람들과 활발하게 조우한다는 것은 곧 아기가 행동을 기대하고 자연스럽게 그 행동을 발달시키게 된다는 뜻이다.
* 어머니가 되는 대로 아무렇게나 대하면 아기는 다양한 환경 속에서 스스로를 강하고 적응성이 뛰어나다고 생각하면서 편안하게 느낀다. 나약하다는 느낌은 불쾌할 뿐만 아니라 발달기는 물론 성인기의 능률까지 해친다.
* 가끔씩 목격되는 장난감에 대한 지나친 집착은 변덕스런 아동기의 특징으로 간주되지만, 실은 자신을 버리지 않을 친구를 애타게 찾으며 생명 없는 물체에 매달리는 아이에게서 흔히 나타나는 박탈의 징후다.
* 독립성의 성장과 정서적인 성숙은 주로 품 안에서 맺는 관계를 통해 이루어진다. 따라서 누구든 어머니를 통하지 않고서는 어머니로부터 독립할 수 없다. 즉 어머니가 자신의 역할을 정확하게 수행하지 않으면, 품의 경험을 주면서 경험이 모두 충족되었을 때 그 단계에서 졸업할 수 있도록 해주지 않으면 누구도 어머니로부터 독립할 수 없다.
* 예콰나족 어머니는 먼저 나서서 아기와 접촉하지 않고 오직 수동적인 태도만 보인다.
* 아이든 어른이든 사회성을 타고났다는 가정만큼 중요한 것은 아마도 개개인을 스스로의 주인으로 존중하는 태도가 아닐까 싶다.-> 개인적으로 가장 중요하게 생각하는 것 중 하나입니다
* 인간을 사회적 동물이라고 정의한다면 그 말은 인간은 상대가 기대한다고 생각하는 대로 행동하려는 경향이 강하다는 뜻 아니고 무엇이겠는가?
* 지성은 아이가 무엇을 이해할 수 있는지를 ‘결정’하려고 든다. 이에 비해 연속성을 중시하는 교육 방법은 왜곡되지도 편집되지도 않은 전체 언어 환경에서 아이가 흡수할 수 있는 것만 흡수하게 놔둔다. 무엇을 소화할 수 있는지를 아이의 사고에 맡겨두는 한 아이가 이해하지 못하는 개념 때문에 상처를 받는 일은 절대 없다. 하지만 아이의 어깨를 붙잡고 억지로 이해시키려고 할 경우에는 아이는 자신이 이해할 수 있는 것과 사람들이 기대한다고 느끼는 것 사이에서 심각한 갈등을 일으킬 수 있다.
* 세월이 지나 성장할수록 품 안의 경험을 되찾으려는 갈망은 매우 다양한 형태를 띠게 된다. 품 안에서 지내는 시간을 갖지 못해 행복에 반드시 필요한 조건을 상실할 경우 그 조건을 대체할 수 있는 조건이라도 찾으려고 안간힘을 쓴다. 그렇게 되면 행복은 더 이상 일상의 일부가 아니라 삶의 목표로 바뀌고, 사람들은 그 목표를 평생 추구한다.
* 우리는 외국인은 성격이 모두 똑같다고 생각하는 경향이 있다. 특히 원시 부족의 경우에는 더욱 더 그렇게 생각하는 것 같다. 하지만 실은 그 반대다. 그 지역 고유의 관습은 그 사회 구성원들의 행동에 어떤 동질성을 부여하지만, 연속성에 충실한 사회일수록 개인들 사이의 차이는 각자의 타고난 성격을 자유롭게 드러내는 데서 나오는 결과다. 그 이유는 사회가 구성원들을 두려워하거나 억누를 필요가 없기 때문이다. 반면 연속성의 기준에서 멀리 벗어나 있는 문명사회의 경우 사람들 사이의 차이는 주로 각자가 경험하는 박탈의 질과 양이 야기하는 왜곡에 제각기 적응하는 과정에서 나타나는 결과다. 따라서 문명사회 사람들은 반사회 성향을 보일 때가 많으며, 사회는 구성원들과 구성원들이 보이는 비협조 징후를 두려워하게 된다. 연속성이 부족한 문화일수록 개인은 공적인 행동에서뿐만 아니라 사적인 행동에서도 일정한 규범에 따라야 한다는 압력을 받기 쉽다.
* 연속성 욕구를 한 번도 박탈당한 적이 없는 사람들 사이에서는 반사회 성향이나 범죄성 같은 성격을 찾아볼 수 없다. 범죄자의 사회성을 가늠하는 기준은 행동이 아니라 동기다. -> MMPI-2 검사 결과를 해석할 때 행동보다 태도를 더 중요하게 해석해야 하는 이유이기도 하죠.
덧. 이 책은 국민도서관을 통해 북 크로싱 할 예정입니다.
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