정신건강의학과 전문의 김진 선생님의 '마음에도 길이 있다(2015)'를 북 크로싱합니다. 예전 '마음의 구리거울'의 개정판입니다.
대표적인 방어기제인 억압, 전치, 투사, 합리화, 동일시가 사람을 어떻게 힘들게 만드는지 풍부한 사례와 함께 쉽게 설명하는 책입니다.
일반인을 대상으로 쓴 책이라서 심리학 전공자 및 관련 분야 종사자는 굳이 읽을 필요 없습니다.
자세한 내용은 '소개글'을 참고하시기 바랍니다.
이 책은 변경된 북 크로싱 제도(국민도서관 이용)가 적용됩니다.
이 책을 읽고 싶은 분은 아래의 북 크로싱 방법에 있는 내용대로 하시면 됩니다.
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정신건강의학과 전문의 김진 선생님이 쓰신 책입니다. 2012년에 나온 책의 원제는 '마음의 구리거울'이었는데 2015년에 개정판으로 나오면서 제목이 '마음에도 길이 있다'로 바뀌었습니다. 그러고 보니 표지가 좀 더 화사한 색으로 바뀌었는데 온라인 서점의 책 소개 이미지는 예전의 칙칙한 걸 그대로 두었네요.
김진 선생님은 정신역동분석에서 흔히 말하는 방어기제를 정신의 길, 마음의 길로 부릅니다. 사람들이 의도치 않게 말하고, 행동하고, 갈등을 일으키는 이유를 잘못된 정신의 길로 가는 버릇이 들어서 그렇다고 보는거지요. 그래서 자신의 마음에 잘못 나 있는 길을 알아차리고 다른 길로 가도록 하자는 게 이 책의 목적인 것 같습니다.
이 책에는 이 분야에 몸 담고 있는 사람이라면 대부분 알고 있는 다음의 방어 기제에 대한 내용을 담고 있습니다.
* 억압 : 눌러두기
* 전치 : 옮겨 놓기
* 투사 : 자기 밖으로 내던지기
* 합리화 : 둘러대기
* 동일시 : 자기 것으로 삼기
각 방어기제의 부제만 보셔도 아시겠지만 이 책은 일반인들이 대상입니다. 각 방어기제를 쉽게 풀어쓴 정도가 아니라 아무런 기초 지식이 없는 일반인들도 이해할 수 있도록 썼기 때문에 심리학과 대학원생 정도만 되도 유치하다 느낄 정도로 쉽습니다. 그래서 심리학 전공자에게는 추천하지 않습니다. 400페이지가 넘는 책인데 새로 익힐만한 내용이 없습니다. 전공 관련 책인데 밑줄 하나 안 긋고 읽은 책은 저도 처음인 것 같습니다(그래서 이 포스팅에 '월덴지기가 흥미롭게 읽은 구절들'이 없죠). 책장이 빠르게 넘어가는데도 꽤 지루하다고 느꼈을 정도입니다.
반대로 너무나 쉽게 쓰여진데다 굉장히 현실적이고 다양한 사례를 제시하기 때문에 정신역동분야에 대해 아무것도 모르는 일반인들도 자신도 모르게 사용하는 방어기제가 무엇인지 이해할 수 있을 정도입니다.
또 하나, 이 책은 그런 경향이 덜하지만 김진 선생님의 다른 책들, '그리스도인과 함께 나누고 싶은 이야기', '그리스도인은 인간을 어떻게 이해해야 하는가', '정신병인가 귀신들림인가', '구원 이후의 여정은' 같은 책들의 제목만 보셔도 알 수 있듯이 개신교적 신앙심이 투철하기 때문에 얼핏얼핏 종교적인 관점에서 방어기제(이 책에서는 정신의 길)를 이해하려는 시도가 보여서 이 점도 고려하셔야 합니다. 종교가 인간의 정신건강에 미치는 해악에 알러지가 심한 저 같은 분들은 충분히 껄끄러울 수 있습니다. 참고하세요.
덧. 이 책은 국민도서관을 통해 북 크로싱 할 예정입니다.
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월덴 3에서도 몇 차례 나름대로 답변을 드린 적이 있고 포스팅으로도 몇 번이나 머리보다 마음을 믿고 따르라는 조언을 드렸지만 여전히 주저하고 결정을 못 내리는 분들이 많은 것 같습니다. 당연합니다. 저도 예전에는 그랬으니까요.
머리를 따르지 말고 마음을 따라야 한다는 걸 알면서도 머리가 하는 소위 합리적라고 부르는 생각을 따르는 이유는 여러가지가 있습니다.
첫째는 습관의 문제입니다. 우리는 어려서부터 자라면서 생각을 해라, 머리를 써라, 논리적/합리적으로 생각하라는 주문을 끊임없이 받습니다. 어느 누구도 우리에게 머리를 믿지 말고 마음을 따르라고 하는 사람이 없습니다. 평생을 그렇게 머리가 분석하는 정보만 믿고 의사결정을 해 왔으니 습관이 되어버린 머리를 버리고 갑자기 마음을 따르는 건 경천동지할 변화를 겪지 않는 이상 쉽지 않은 일이죠.
둘째 이유는 머리가 마음보다 시끄럽기 때문입니다. 둘 중의 하나를 선택하려고 하면 마음이 말하기 전에 이미 머리가 나서서 A는 무엇이 좋고 무엇이 나쁘고 B는 또 이러쿵 저러쿵 벌써 시끄럽게 떠들어대기 시작합니다. 이미 정신이 산란해지죠. 왁왁대는 머리의 소리가 듣기 싫은 사람은 그 중요한 결정권을 다른 사람에게 넘깁니다. 그런데 조언을 구한 그 사람도 머리를 사용하고 있기 때문에 자신이 결정한 것과 별로 진배없는 결론에 이르는데 그걸 자신이 합리적인 결정을 했다는 근거로 받아들이고 뿌듯해합니다.
셋째 이유는 마음은 이유를 대지 않기 때문입니다. 저는 개인적으로 이걸 사람들이 마음을 따르지 못하는 가장 중요한 이유라고 보는데 왜 그런 결정을 했냐고 물으면 머리는 이런저런 이유를 잘도 갖다 붙입니다. 나중에 알고 보면 그리 합리적인 것도 아닌데 그러거나 말거나 당장은 청산유수같이 내뱉죠. 하지만 마음은 의사결정의 이유를 대지 못합니다. 아무리 재촉해봐도 '그냥 좋아서' 정도가 다 입니다. 마음은 논리정연과 무관한 의사결정체계를 갖고 있기 때문에 왜 그게 더 끌리냐고, 혹은 왜 그걸 피하고 싶냐고 물어도 제대로 답하지 못합니다. 하지만 이유없는 묻지마 선택을 하고 싶어하는 사람은 별로 없기 때문에 대부분의 사람들은 그냥 머리가 시키는대로 결정하고 맙니다. 그리고는 곧바로 합리화 기제를 발동시키죠. 자신의 선택이 옳지 않았다는 걸 주변 사람들과 특히 자기 자신에게 납득시켜야 하니까요.
그래서 머리가 아닌 마음을 따르는 것이 정말로 어려운 겁니다.
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도박중독의 단계에 따라 도박중독자가 하는 말이 달라지는데 이를 잘 파악하면 현재 도박중독자가 어느 정도의 단계에 이른 것인지 대략적으로나마 알 수가 있고 그에 따른 대처가 가능합니다. 물론
모든 도박중독자가 동일한 단계를 따르는 것은 아니며 사람에 따라 어떤 단계는 건너뛰기도 하고 여러 단계에 속하는 말을 동시에 하기도 합니다.
1단계. 부인
: 도박중독 초기 단계의 특징은 부인(denial)입니다. 문제 자체를 인정하지 않는 것이죠. 이 단계에 속하는 도박중독자는 가족과 주변 사람들에게 흔히 다음과 같이 말하곤 합니다.
□ 나에게는 아무런 문제가 없다니까
□ 나는 도박 중독자가 아니야. 원하면 언제든지 끊을 수 있어
□ 그냥 날 좀 내버려 둬. 이건 내 일이야
□ 나 도박 안 하거든?
2단계. 문제 축소하기
: 도박중독이 심화되면 여러가지 관련 문제가 나타나게 되고 이로 인해 중독자가 도박 문제를 더 이상 감출 수 없게 됩니다. 이렇게 되면 도박중독자는 문제를 축소하고자 애쓰게 되는데 이 단계에 속하는 도박중독자는 가족과 주변 사람들에게 흔히 다음과 같이 말하곤 합니다.
□ 그래 나 도박을 하고 있어. 하지만 큰 문제는 없어
□ 이건 그리 심각한 문제가 아니야
□ 도박하는 것 빼고 다른 생활은 잘 하잖아
□ 나는 레저로, 취미로 즐기는 거야. 너희들도 취미 생활이 있잖아
□ 집에서는 잘 하잖아.
□ 조금씩만 하니까 괜찮아
3단계. 남 탓하기
: 도박중독자가 문제를 축소하려고 애쓰지만 문제가 너무 커져서 그렇게 하는 것이 불가능한 단계에 이르게 되면 중독자는 문제를 축소하려고 애쓰는 대신 방향을 외부로 돌려 다소 공세적으로 나옵니다. 이 단계에 속하는 도박중독자는 가족과 주변 사람들에게 흔히 다음과 같이 말하곤 합니다.
□ 도박을 하는 것은 내가 도박에 미쳤기 때문이 아니고 스트레스 때문이야.
□ 이건 내 잘못이 아니야. 도박장 탓이야
□ 도박장이 아니라면 이렇게 되지는 않았어
□ 돈을 못 따는 것은 돈을 충분히 대 주지 않기 때문이야.
□ 돈을 못 따는 것은 돈이 충분히 없기 때문이야.
□ 친구가 꼬시지 않았다면 도박에 손을 대지 않았을거야.
□ 당신이 돈을 낭비하지 않았다면 내가 이렇게 도박하지 않을 걸
4단계. 변명하기
: 가족과 주변 환경을 탓하려고 애쓰지만 더 이상 자신의 책임을 면할 수 없는 시간이 오게 되면 변명이 시작됩니다. 이 단계에 속하는 도박중독자는 가족과 주변 사람들에게 흔히 다음과 같이 말하곤 합니다.
□ 가족을 살리려고 도박을 하는거야. 나 혼자 잘 살자고 그러는게 아냐
□ 도박으로 돈을 따야 이 빚을 갚을 희망이 보이잖아. 도박이 아니라면 어떻게 재기하지?
□ 너무 많은 돈을 잃어서 도박 밖에는 방법이 없어
5단계. 합리화하기
: 합리화하기는 변명하기와 비슷한 시기에 시작되며 내용도 거의 비슷합니다. 흔히 이 시기에 도박중독자는 가족과 주변 사람들에게 흔히 다음과 같이 말하곤 합니다.
□ 도박을 하면 마음이 편안해져. 안 하면 일을 못하는 걸. 일을 열심히 하려고 도박장에 한번 다녀오는 거야.
□ 짧은 인생 즐기면서 사는 거지.
□ 이 정도 즐길 권리는 있어야 하는 것 아닌가?
□ 지금까지 했는데 지금 안 한다고 뭐가 달라지나
□ 당신이 다른데 쓰는 돈을 나는 도박하는데 쓰는 것일 뿐이야
□ 친구들이 다 도박을 하는데 나만 안 하면 따돌림 당하고 심심하잖아
□ 사는 게 단조롭고 재미없으니까 하는 거야
□ 우울하고 스트레스 받으니까 하는 것일 뿐이야
□ 나는 위태롭게, 스릴 있게 사는 게 좋아
6단계. 남 공격하기
: 남 공격하기는 도박중독자가 구석에 몰렸다는 느낌을 받을 때 사용하는, 일종의 마지막 발악이라고 볼 수 있습니다. 따라서 도박중독자를 치료 장면으로 끌어들일 수 시간이 다가오고 있다는 신호일 수 있습니다.
□ 너는 내가 도박하는 것 갖고 너무 잔소리가 많아
□ 당신이 내 인생에 이래라, 저래라 할 권리가 있어?
□ 이러쿵 저러쿵 간섭하지 마
□ 잔소리하고 짜증내니까 재수 없어서 돈을 자꾸 잃잖아.
□ 돈도 대 주지 않으면서 무슨 말이 그렇게 많지?
□ 당신은 조금만 봐 주면 맞먹으려고 하는게 문제야
□ 나한테 도박하지 말라고 간섭하지 말고 그 시간에 네 일이나 잘 해
출처 : 습관성 도박 치료 프로그램(학지사) 중 일부 발췌 및 요약
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Kernberg(1970)는 방어기제의 조직화 수준을 상위, 중간, 하위의 3수준으로 나누어 설명하고 있습니다.
가장 상위 수준의 방어기제는 보다 진보된 형태로
'억압', '주지화', '합리화' 기제가 해당됩니다.
중간 수준의 방어기제에는
'반동 형성', '투사', '부인' 기제가 해당됩니다.
가장 하위 수준의 방어기제에는
'원초적인 해리'와 '분열' 기제가 포함되는데
분열은 '원초적 이상화', '원초적 평가 절하', '투사적 동일시', '전지전능함'과 같은 다른 방어기제에 의해 지지됩니다.
출처
: Kernberg, O. (1970). A psychoanalytic classification of character pathology.
J. Amer. Psychoanal. Assn., 18: 800-822
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