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★★★★☆
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YES24
이 책을 쓴 사티쉬 쿠마르는 인도 라자스탄 태생으로 아힘사(생물을 해치지 않음) 원칙에 충실한 자이나교 신자인 모친의 영향을 받아 9살 밖에 안 된 나이에 자이나교 승려가 되어 9년 간 인도 전역을 걸어서 횡단했습니다. 이 때의 경험으로 세상과 단절하는 것이 영성을 깊게 해 주지 않는다는 것을 깨닫고 다시 세상으로 나와 간디의 비전을 실현하기 위한 토지 개혁 운동에 참여하여 불가촉 천민들에게 땅을 나누어줄 것을 부유한 지주들에게 호소하였습니다. 이후 버틀런드 러셀에게 영감을 받아 그 당시 핵무기 보유국가인 미국, 소련, 프랑스, 영국의 지도자에게 평화의 메시지를 전달하기 위한 평화 순례 도보 여행을 떠나 약 8천 마일의 대장정을 마치기도 했습니다.
1973년부터는 영국에서 '소생Resurgence'이라는 잡지의 편집일을 맡는 동시에 E. F. 슈마허의 생태적 시각을 조명하고 가르치는 슈마허 칼리지 설립에 관여하기도 했습니다.
그는 비노바 바베, 크리슈나무르티, 버트란트 러셀, 마틴 루터 킹, E. F. 슈마허, 반다나 시바 등 동 시대의 저명한 사상가와 철학자와 교류하면서 끊임없이 내적 성찰을 위해 노력하고 고민했습니다.
그 결과 이 책의 제목이기도 한 '소 훔 So Hum'이라는 산스크리트어 격언을 바탕으로 한 관계 중심적 세계관이 세상을 구원할 수 있는 가르침을 주는 지혜라는 결론에 도달했습니다.
이 책은 그가 이 진리에 도달한 여정을 구술로 기록한 책입니다.
개인적으로 버트란트 러셀과 E. F. 슈마허 모두 좋아하는 사상가이지만 사티쉬 쿠마르처럼 종차별주의에 대해 직접적으로 언급하는 사상가는 본 적이 없어서 읽으면서 깜짝 놀랐습니다.
이미 인류에게는 희망이 사라졌다고 생각하는 제게 그래도 아직 일말의 희망은 남아 있지 않을까 하는 작지만 강한 메시지를 던져준 책이었습니다.
사티쉬 쿠마르가 이야기한 관계의 그물망을 과연 인류가 구축해 낼 수 있을지는 두고봐야겠지만요.
닫기
* 명상은 행동을 자각하는 게 아니라 생각과 기술과 방법이 지나가게 두는 것이다. 단지 그렇게 되게 하는 것, 깨어 있으면서 그 자체에 집중하는 것이다.
* 만트라는 끊임없는 반복으로 계속해서 채워지는 성스러운 단어이다. 산스트리트어로 '만man'은 정신이나 마음을 말하고, '트라tra'는 해방을 뜻한다.
* 이 시대에는 '땅, 영혼, 사회' 이 세 가지가 더욱 신성하면서도 진정한 사고를 하게 만들 수 있다. 자연과 인간애와 영성을 동시에 가져오기 때문이다.
* "성취할 것도 없고 목표도 없고 결과도 없다면 뭔가 할 이유가 어디 있습니까?". "우리는 행위 자체를 그만둘 수 없습니다. 행위는 우리 앞에 있고, 우리 뒤에도 있습니다. 가만히 서 있는 것도 행위입니다. 지나치게 오랫동안 가만히 서 있으면 편하게 느껴지지 않습니다. 그러니 우리는 행위를 하지 않으려고 노력할 필요가 없습니다. 우리 모두가 포기해야 하는 것은 결과를 향한 욕구입니다"
* "종교가 해결 방법이 아니고 문제란 말씀입니까?". "바로 그렇습니다. 진리는 신념이나 교리, 철학에 대한 지식이나 심리학 기술, 이데올로기나 종교의식, 이론체계 같은 것들을 통해 깨달을 수 있는 것이 아닙니다. 진리는 매 순간, 관계의 그물 안에서 경험되는 것입니다"
* 비폭력 문화는 서양의 합리주의와 인도의 전통을 초월해 있다. 진보 그룹의 자각이 민족주의와 인종차별주의, 성차별주의와 종교적 과민증과 같은 폭력을 없애는 것은 사실이다. 그러나 이 그룹들은 내가 '종차별주의'라 부르는 일을 아직도 하고 있다. 종차별주의는 인류라는 종이 다른 종에 앞서 가장 우월하다고 생각한다. 이런 사고는 동물과 숲과 모든 생물들에게 심각한 해를 끼친다. 인간이 가장 우월하다는 태도는 폭력문화의 기초이다. 자연을 통제하려는 이중의 사고방식은 사람들을 통제하려는 생각으로 옮아간다. 모든 생명의 화합을 깨우치고 존중하는 마음을 키워야 한다. 그런 다음에는 모든 생명체가 단순하게 살 수 있도록 우리도 단순한 삶을 배워야 한다.
* '지하드'라는 말은 전쟁을 의미하는 것이 아니라 투쟁이라는 뜻입니다. 우리에게 투쟁이란 무슨 의미이겠습니까? 우리의 첫 번째 주된 투쟁은 우리의 에고와 싸워 자만심을 극복하는 것입니다. 우리는 화를 일으키는 힘을 패배시켜야 합니다. 그것이 지하드입니다.
* 필요한 것은 자연을 지키고 보호하는 것 뿐 아니라 모든 생명의 존엄성을 깨닫는 것이다. 이것이 '생태 공경론(Reverential Ecology)'이다. 우리가 생존하기 위해 다른 생명체를 취할 때 다른 생명체를 취하는 것이 우리의 권리라고 생각하기보다 겸손하고 주의하며 억제하는 마음을 가지고 해야 한다.
* '나는 생각한다. 고로, 나는 존재한다'는 데카르트식의 세계관은 매우 이원론적이고, 개인적이고, 고립된 세계관입니다. 이 말은 '나는'이라는 에고로 시작합니다. 반면에 힌두교에서 말하는 '소훔-그대가 있어 내가 있다'는 영적이라고 할 수 있습니다. 나는 정신이나 생각만으로 존재하는 것이 아니라 그 무엇이 있어야 존재합니다. 이것이 관계의 그물망입니다.
덧. 이 책은 북 크로싱 대상입니다.
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★★★☆☆
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YES24
자본주의 사회에서 살다보면 혼동되는 것 중 하나가 뭘 위해 소비를 하는지 잊기 쉽다는 것입니다. 분명히 욕구가 먼저 있고 그 욕구를 충족하기 위해 소비를 하는 것일텐데 어느새 욕구가 있는지 확인하지도 않은 채 광고와 주변 압력의 폭격, 자기 합리화로 인해 그냥 충동적으로 소비하는 경우가 많습니다.
나중에는 필요하지도 않은 물건들을 남도 가졌다는 이유로, 혹은 반대로 남들은 못 가졌으니 나만 갖고 싶다는 이유로 닥치는대로 사들이게 됩니다. 가난한 부자가 되는 것이지요.
이 책은 E.F 슈마허를 비롯해 에크하르트, 장 자크 루소, 헨리 데이비드 소로 등 수많은 사상가와 철학자가 한 말들을 '자발적 가난'이라는 화두를 중심으로 엮은 책입니다. 2003년 4월에 출판된 책의 보급판으로 재생 종이에 인쇄해서 그랬겠지만 좀 더 가벼워졌다고 합니다. 가격도 좀 내렸고요.
노파심에서 말씀드리지만 이 책은 빈곤해져야 한다고 주장하는 책이 아닙니다. 목차를 한번 보시죠.
1. 자발적 가난을 위하여
2. 가난은 얼마나 좋은 일인가
3. 가만히 욕망을 들여다보기
4. 덜 풍요로운 삶이 주는 더 큰 행복
5. 생산의 논리는 생명의 논리가 아니다
6. 생명의 논리
7. 모든 것을 버리고 여행자로 살아가라
8. 내일 일을 염려하지 않는다
9. 단순하게 살아라
10. 자발적 가난과 현대 사회
이 책의 권두언을 쓴 안드레 밴던브뤼크의 마지막 말에 가슴이 뜨끔합니다.
"이 책은 가난한 부자들, 필요 이상의 부를 소유한 사람들을 위한 책이다"
소비 지향적인 자본주의 사회에서 사는 것이 숨막히는 분들에게 추천합니다.
닫기
* 부가 가져오는 문제들을 해결하려면 단순히 소유를 포기하는 것 보다는 그것을 추구하게끔 하는 가치관의 재정립이 중요하다.
* 조금이라도 과잉의 기미가 보이는 곳에서, 즉 기본적 필요가 충족되고 난 후 불필요한 것들이 삶을 어지럽히기 시작하는 시점에서 우리는 자발적 가난을 행동으로 옮길 수 있다.
* 사람들은 보통 빈곤과 가난을 혼동한다. 이러한 실수는 빈곤과 가난이 서로 이웃이라는 사실에서 연유한다.
* 나는 세상의 어떤 부자도 인간애의 진전에 도움이 안 된다는 것을 확신하고 있다. 그것은 발전에 헌신한다는 소수의 부자들조차 마찬가지다. 오직 위대하고 순수한 인격만이 고귀한 관념과 고귀한 행동을 불러일으킬 수 있다. 돈은 이기주의를 부르고 불가피한 남용을 끌어들인다. 카네기의 지갑으로 무장한 모세나 예수 또는 간디를 상상할 수 있겠는가?
- 알버트 아인슈타인-
(프린스턴 대학의 수표를 책갈피로 사용한 것으로 알려지고 있다)
* 문명의 진정한 의미는 의식적이고 자발적으로 욕구를 축소하는 것이지 그것을 확대 재생산하는 것이 아니다. 욕구의 축소만이 오로지 진정한 행복과 만족을 촉진할 수 있기 때문이다. - 간디 -
* 우리의 소비 습관과 낭비, 우리의 취향과 우리의 방탕한 생활 수준, 그리고 우리의 가치에 대한 전면적인 변화를 요구하지 않고 진행되는 가난에 대한 토론은 위선이다. 도덕적 질문에 대한 기술적 대답은 존재하지 않는다. - 테오도르 로자크 -
* 처음에는 심술궂은 의지에서 탐욕이 솟아나지만, 채워짐에 따라 탐욕은 습관이 된다. 그리고 저항하지 않는 습관은 필수가 된다. - 아우구스티누스 -
* 자연이 우리가 필요로 하는 모든 것을 우리 손닿는 곳에 마련해 두었다는 것은 놀라운 섭리이다. 하지만 자연은 철과 금, 은 등은(모두 피와 학살의 도구이며 그에 해당하는 값어치를 지닌) 지구 밑바닥에 깊숙이 숨겨 두었다. - 세네카 -
* 모든 낭비 중에서도 가장 큰 낭비는 노동의 낭비이다. - 러스킨 -
* 난파되어도 잃어버리지 않을 것들만 소유하라. - 알가잘리 -
* 노동은 자유 시간의 반대말이다. 그러나 여가의 반대말은 아니다. 여가란 다른 세계에 속한 자유 시간이다. 우리는 그 둘을 같은 것으로 생각하는 습관에 젖어 있다. 누구든지 자유 시간이 있다. 그러나 누구나 여가가 있는 것은 아니다. 자유 시간은 특정한 시간을 보내기 위한 특정한 방법을 가리킨다. 여가는 존재의 차원을 가리킨다. - 세바스티안 데 그라지아 -
* 특정한 목표나 돈, 명성이나 다른 어떤 것을 위해서조차 일하지 않는 사람이 가장 일을 잘하는 사람이다. - 스와미 비베카난다 -
* 철학자가 된다는 것은 미묘한 생각을 하는 것도 아니요, 학파를 세우는 것도 아니다. 그것은 지혜로움이 시키는 대로 단순한 삶을 살며, 그 지혜를 사랑하는 것이다. - 소로 -
* 위대한 사회는 값을 묻는 것만이 아니라 그 가치 또한 물으며, 부를 창조하는 것뿐만 아니라 그것을 어떻게 쓸지도 묻는다. - 린든 잭슨 -
덧. 이 책은 북 크로싱 대상입니다.
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