몰입에 대한 연구로 유명한 미하이 칙센트미하이 교수의 '몰입의 재발견(The Evolving Self : A Psychology for the 3rd Millennium, 2009)을 북 크로싱합니다.
'몰입의 즐거움(1997)'과 '몰입, 미치도록 행복한 나를 만난다(2004)'를 먼저 순서대로 읽고 정리하는 차원에서 이 책을 읽으시면 더 좋습니다. 몰입(flow) 시리즈의 종합판이라고 할 수 있는 책입니다.
이 책이 어떤 책인지 궁금하신 분은 '소개글'을 참고하시기 바랍니다.
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미하이 칙센트미하이 교수의 책은 다음과 같은 순서로 출판이 되었죠. 그동안 월덴 3에서 소개한 책들만 정리를 해 보면,
1.
몰입의 즐거움
2. 몰입의 재발견 <- 오늘 소개할 책
3.
몰입, 미치도록 행복한 나를 만난다
4.
몰입의 경영
이렇게 됩니다.
'몰입, 미치도록 행복한 나를 만난다'가 다분히 일반인 독자를 염두에 두고 씌여진 책이라서 그런지 '몰입의 즐거움'의 확장판인데도 쉽게 읽힌다면 그 둘 사이에 낀 이 책은 조금 난도가 있는 편입니다.
전작인 '몰입의 즐거움'을 읽고 난 독자라면 아마도 이런 생각이 들 겁니다. '옳거니, 몰입이 정말 중요하구나. 그런데 순간순간의 삶 속에서 몰입의 기쁨과 만족을 끌어내면서 살면 행복해질 수 있는걸까? 설사 그렇다고 해도 그게 가능은 할까?'
이 책에서 칙센트미하이 교수는 몰입을 방해하는 장막과 힘들을 우리 내면에서 기만하는 장막(유전 명령, 문화, 자아의 요구)과 외부에서 작용하는 힘(착취, 기생, 인간의 창조물)으로 나누어 보여주고 있습니다.
2부에서는 진화를 통해 미래에 추구해야 할 자아상으로 복합성이 증진되는 방향으로 이끄는 자아인 초월적 자아를 만들어 낼 수 있는 방법을 제안하고 있습니다.
'몰입의 즐거움'에서 이야기하는 몰입이 개인 수준의 몰입이라면 이 책에서 다루고 있는 몰입은 인류 진화의 수준까지 넓힌 것이지요.
그렇기 때문에 칙센트미하이 교수가 말하는 이 책의 논제는 '진화 과정의 능동적이고 의식적인 일부가 되는 것이 현재 삶에 의미를 부여하고 그 과정에서 매순간 즐기는 최고의 방법'이라는 점입니다.
'몰입의 즐거움'과 '몰입, 미치도록 행복한 나를 만난다'에 비해 조금 어렵지만 지적인 자극의 강도는 더 강해진 책입니다. 좀 더 학문적으로 몰입을 공부하고 싶은 심리학도라면 이 책이 더 맞을거라 생각해요.
각 장이 끝나면 충분히 이해했는지를 점검하기 위한(칙센트미하이 교수는 자기 진화를 위한 질문이라고 썼지만) 질문이 제공되기 때문에 자연스럽게 복습까지 되는 책입니다.
제가 추천하는 몰입(flow) 관련 칙센트미하이 교수의 책을 읽는 순서는 1 -> 3 -> 2 -> 4(이건 선택)입니다.
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* 초월적 자아를 만들어내려면 어떻게 해야 할까?
1. 삶을 즐겨야 한다.
2. '복합성'을 더해야 한다.
3. 지혜를 개발해야 한다.
4. 미래에 투자해야 한다.
5. 자기중심적 사고에서 벗어나 '조화로운 미래 건설'에 힘을 쏟아야 한다.
* 기대와는 달리 '플로우'는 여가나 놀이 시간처럼 긴장을 풀 때보다 어떤 어려운 작업, 신체적/정신적 능력의 한계를 끌어내야 하는 작업에 매달릴 때 일어난다. 사실 플로우 이론의 가장 중대한 공헌은 심리학적 견지에서 일과 놀이가 반드시 반대되는 것이 아니라는 점을 지적했다는 점이다.
* 플로우의 첫 번째 징후는 명확하게 규정된 목표에 주의가 집중된다는 점이다. 따라서 일반적으로는 지루한 일조차도, 기술을 끌어내야 할 상황을 만들어 목표를 명확히 하면 흥미진진하고 재미있어질 때가 있다.
* 자유의지에 따라 사는 사람은 외부 요인이 미래를 절대적으로 결정한다는 논리에서 해방되는 것이다.
* 우연과 필연은 고민할 줄 모르는 사람들의 유일한 통치자다.
* 의식이라는 제 3의 결정 요인은 우리를 안전으로도, 파멸로도 이끌 수 있다.
* 우리가 주의를 기울이는 것들의 총합이 곧 우리의 인생이다.
* 자신이 어떻게 생각하고, 왜 그런 방식으로 느끼고, 무엇이 우리 행동의 동기가 되는지 평생 모르는 채 살아간다면 삶에서 가장 중요한 측면, 즉 밀도 있는 경험 자체를 포기해야 한다.
* 마음은 정돈된 정보가 있어야만 정돈된 상태를 유지할 수 있다. 명확한 목표가 있고 피드백을 받을 때만 마음은 잘 작동한다.
* 기술과 집중이 필요한 활동을 하게 되면 마음이 무질서에 사로잡혀 광적으로 뛰어다니는 현상을 예방할 수 있다.
* 어딘가에 집중하지 않을 떄 마음에 떠오르는 생각이 십중팔구 우울한 이유
1. 부정적인 가능성이 언제나 긍정적인 가능성을 압도한다. 우리 삶에는 한마디로 '나쁜' 일이 '좋은' 일보다 많이 일어난다.
2. 그런 부정적인 성향이 적응에 유용하기 때문. 단 '적응'이라는 말이 생존 확률의 증가를 의미한다고 가정할 때.
* 논리도 과학적 담화도 의사소통에서 일어나는 비틀림을 피할 수는 없다. 언어로 현실을 파악하기란 불가능하고, 일반화는 모두 의심스러우며, 사람 사이에 의미를 공유한다는 것은 환상이다.
* 집단과 함께 생활하기를 좋아하고 다른 사람에게서 멀리 떨어지지 않은 사람만 살아남았다. 그렇게 우리는 모두 외향적인 선조(살아남은 자들)의 후예이기에, 다른 사람과 함께할 때 쾌락을 느끼도록 진화했다. 그러나 이제 사회성도 우리 시대에는 과도해지고 해로워지기 쉽다.
* 쾌락과 즐거움(혹은 플로우)의 차이는 이렇다. 쾌락은 유전으로 프로그램 된 필요(먹기, 마시기, 쉬기, 성행위, 사교성 등)에 항상성이 깨어질 때 그것을 되찾아주면 발생하는 반면, 즐거움은 대개 유전으로 프로그래밍되지 않은 일에 기술을 활용한 결과로 발생한다는 점이다.
* 자신이 동일시하는 집단이 커질수록 근본적인 진실에 더 가까워진다. 온 지구를 자신의 세계로 보는 사람만이, 유해물이 어디에 폐기되든 그것을 해롭다고 여긴다.
* 자신에게 왜 어떤 충동이 일어났는지, 왜 어떤 습관에 따라 행동하는지 고민하는 것은 정신력을 통제하는 첫걸음이다.
* 유전자가 우리 몸을 번식 도구로 활용하듯이, 문화 역시 존속과 성장을 위한 도구로 개개인을 활용한다. 그러한 목적을 위해 문화는 우리에게 그 우월성을 확신시켜야만 하는 것이다. 사회화가 잘된 사람이란 국가나 당파, 종교를 위해 자기 목숨을 기꺼이 바치려는 사람이다.
* 자국 문화가 제시되는 현실 묘사에 의문을 제기하는 것은 바람직한 것이다. 대중매체가 세상을 '문화의 영향력에 따라' 제시한다는 점을 깨닫기만 한다면 속을 확률은 줄어든다.
* 일단 자아가 존재하게 되면, 그 최대의 목적은 어떤 희생을 치르더라도 자신을 보호하는 것이 된다. 좀 더 작게 보자면, 만족을 모르는 자아는 거의 모든 고대 집단에서 사람들의 정신 에너지를 집어삼켰다.
* 자기성찰 의식이 출현하면서 자아가 자아를 상징하는 수단으로 재산을 활용하기 시작했다. 문제는 자아가 외부 상징물과 자신을 동일시할수록 더욱 약해진다는 점이다.
* 사람이 정신력을 가장 많이 투자하는 곳이 어디인지 알면 그 사람의 자아를 나타내는 핵심적 관념이 드러난다.
* 만족스럽게 살아가는 사람들, 과거나 미래와 조화롭게 사는 사람들, 한마디로 소위 '행복한' 사람들은 보통 스스로 만들어낸 원칙에 따라가는 사람들이다.
* 인간사에서 밈이 더 큰 역할을 하기 시작하자마자 사람들은 타인을 착취할 수 있게 되었다.
* 타인의 야망에서 자신을 보호하지 못하는 한 우리는 자유로워질 수 없다.
* 현 상태가 자연스럽고 옳으며 바꿀 수 없는 것처럼 보이는 방식은 우리를 지배하는 이들에게나 이로운 일이다. 우리에게 이로운 일은 그것이 늘 옳지는 않다는 사실을 파악하는 것이다.
* 심리학적 차원에서 기생이란 타인의 정신 에너지를 고갈시키는 자다. 직접 명령하는 방식이 아니라 약점이나 부주의를 악용하는 방식으로 다른 존재의 에너지를 빼앗는 존재다. 기생의 형태는 헤아릴 수 없이 다양한데, 그 가운데 일부만 알아두어도 부지중에 다른 생명을 편안하게 해주느라 우리 삶을 허비하지 않는데 도움이 된다.
* 억압은 저항하고 기생은 무력화할 수 있지만 각각의 정신 에너지를 착취하는 또 다른 방법이 있으니 그것은 바로 의태이다.
* 문제는 창시자의 손에서 떠난 후에도 밈이 우리 목적에 부합하겠는가 하는 점이다.
* 한번 밈이 확립되고 나면 우리 마음에 타성이 생겨서 필연적으로 쓰디쓴 결말을 맞이하게 된다
* 위대한 작품이 매우 적은 까닭은 우리가 예술적 밈 감상에 충분한 정신 에너지를 투자하지 못하거나 그러려고 하지 않기에 소수만 살아남기 때문이다.
* 우리가 주도권을 쥐고 밈을 우리 목적에 맞게 활용하지 않는다면, 대개 밈이 주도권을 잡고 자기 목적에 우리를 이용한다. 물론 밈은 자기 목적이 무엇인지 모르지만 우리도 대부분의 경우 모르기는 마찬가지다.
* 진화의 첫 번째 원칙은 '유기체는 모두 그 형태를 유지하고 자신을 증식하려는 성향이 있다'는 것이다. 두 번째 원칙은 '생존하고 증식하기 위해서, 유기체는 외부 에너지를 흡수해야 한다'는 것이다. 진화의 세 번째 원칙은 앞의 두 원칙에서 비롯된다. '유기체는 모두 주변 환경에서 에너지를 최대한 많이 흡수하려고 할 것이고, 자기보존에 위협이 되지 않는 한 그렇게 할 것이다'. 네 번째 원칙부터는 드디어 진화의 역할을 설명하기 시작한다. '주위 환경에서 필요한 에너지를 (다른 유기체보다) 더 많이 얻어낼 방법을 찾아내는 유기체는 더 오래 살고 복제본을 상대적으로 더 많이 남긴다'. 이는 또 다른 중요한 원칙으로 이어진다. '유기체가 서식지에서 지나치게 잘 에너지를 흡수하게 되면, 그 과정에서 환경과 자신마저 파괴하기도 한다'. 진화의 마지막 원칙은 이것이다. '대개 유기체의 복합성이 증진되는 방향, 즉 분화와 통합이 증진되는 방향으로 진화를 끌어나갈 때 조화를 이룰 수 있다'.
* 서로 다른 종교, 정체, 민족, 가치관, 철학 사이의 다툼은 모두 밈이 우리 마음을 차지하려고 경쟁하는 사례들이다.
* 자본주의 이전 사회에서 사랑과 출산이 자유롭고 마음대로였다는 낭만적인 이야기는 그만두자.
* 가장 자주 언급되는 플로우의 한 가지 특징은, 자신에 관해 혹은 주위에서 찾아오는 다양한 기회를 활용할 가능성에 관해 뭔가 새로운 것을 발견했다는 흥분감이다.
* 플로우 경험의 특징
1. 명확한 목표, 즉 목적이 뚜렷이 정의된다. 즉각적인 의견(피드백), 즉 자신이 얼마나 잘하고 있는지 바로바로 알 수 있다.
2. 단호하게 행동할 기회가 많고, 그렇게 할 기회와 자신의 능력이 맞아 떨어진다. 다시 말해 도전해야 할 일에 필요한 능력과 그것에 도전하려는 개인의 기술이 잘 맞는다.
3. 행동과 자각이 하나로 융합되어 마음이 한 곳에 집중된다.
4. 현재 하는 일에 집중한다. 하는 일과 무관한 자극들이 의식에서 사라지고, 걱정과 근심이 일시적으로 없어진다.
5. 통제할 수 있다는 느낌이 든다.
6. 자의식 상실, 자아 경계 초월, 성장하는 느낌, 더 큰 존재의 일부가 된다는 느낌이 든다.
7. 시간관념이 바뀌어 시간이 빠르게 흐른다.
8. 경험 자체가 목적이 된다. 활동 자체가 목적이 되거나 그 자체로 몰두할 가치가 있는 것이 된다.
* 우리가 그것을 즐기는 까닭은 그것이 잠재력을 드러내고 한계를 배우고 경계를 넓히게 해주는 기회라고 여기기 때문이다. 이 기회는 다름 아닌 '자신과의 소통'이 함축하는 바다. 바로 이러한 까닭에 플로우는 진화에서 매우 중요한 요소가 된다. 이것이 없으면 우리는 유전 명령에 따라서 과거에 '좋았던' 것들만 계속 추구하게 된다.
* 자신을 덜 의식하면 지금 하는 일에 정신 에너지를 더 집중할 수 있다.
* 사람은 더 흥미로운 기회를 인식하는 기술이 부족하면, 단순하고 잔혹한 길로 퇴보하게 마련이다.
* 플로우가 없으면 일어나는 일
: 그런 상황에서 전형적으로 일어나는 일은 사람들이 쓸모없거나 파괴적인 활동에 빠져든다는 점이다. 다양한 약물에 중독되는 현상은 분명 인위적인 수단으로 최적 경험에서 일어나는 현상을 반복해서 경험하려는 시도이다. 그러나 인위적으로 유도된 플로우는 2가지 면에서 위험하다. 첫째, 그 개인의 기술을 향상시켜주지 않고 따라서 복합성으로 이어지지 않는다. 둘째, 생리적으로 중독되면 개인과 집단에 막대한 엔트로피를 야기한다.
* 플로우를 평가하는 방법은 ESM(경험표집방법)를 이용하는 방법도 있다.
* 우리가 가장 즐거워하는 일이 '자신의 존재를 펼쳐 보이는 것'이라는 점이 진실이라면, 플로우가 자유시간보다 업무시간에 더 자주 나타난다는 점은 이치에 맞는다.
* 온갖 종류의 영성에서 공통적인 요소는 인간 의식에서 엔트로피를 줄이려고 한다는 부분이다.
* 일상의 경험을 의미 있고 목표 지향적인 활동으로 바꾸는 능력은 강력한 힘이다. 그리고 그 어떤 문화적 게임도 착취나 악용을 피할 수 없다는 점이다.
덧. 제가 좋아하는 김우열 번역가의 담백하고 깔끔한 번역 덕에 조금은 힘을 빼고 읽을 수 있어 좋았습니다.
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2009년에 제가 초추천했던
'아이의 사생활'시리즈의 두 번째 책이 나왔습니다.
1권이 뇌, 성차, 다중지능, 도덕성, 자아존중감 등 살짝 포괄적인 내용을 다루고 있다면 2권은 성과 미디어 두 개만
패고다루고 있습니다.
1권과 마찬가지로 EBS 다큐프라임의 내용을 책으로 옮겼고요. 그 과정에서 편집되어 TV에서는 세세하게 다루지 못한 내용들을 보강했습니다.
성 문제와 미디어 문제는 첨단기기사회를 살아가는 우리 아이들에게 결코 빼놓고 지나갈 수 없는 긍정적으로든 부정적으로든 크나큰 문제이죠.
아이의 사생활 프로그램과 책이 워낙 히트를 치고 큰 반향을 일으켰기 때문에 후속작을 연출하는 PD와 작가 또한 상당한 부담을 느꼈을 것 같습니다.
우리나라의 현실에서 아이들이 노출된 성과 미디어 문제를 진단하고 국내외 연구 결과를 바탕으로 부모들이 가져야 할 자세와 나아가야 할 방향을 제시하려는 노력은 인정하나,
'아이의 사생활'에 비해 상대적으로 치밀성과 완성도가 떨어집니다. 특히 미디어 문제를 다루는 부분에서는 게임뇌 이론 등 논쟁의 여지가 있는 내용을 균형잡힌 시각으로 다루지 않고 문제만을 부각하는 방식으로 다루고 있어 아쉽습니다.
무엇보다 이 시대 최고의 전문가로 구성된 자문위원들이 설계했다는 8주간의 집단 가족치료 프로그램 내용이 무엇인지 끝까지 알려주지 않는다는 점(아마도 별로 효과가 없는 것으로 밝혀져서 그랬을 것으로 짐작)과 미디어 문제의 경우 몇 개의 국내 연구(특히 서강대 나은영 교수 연구)에 상당히 많이 의존하는데 정작 참고 문헌에는 빠진 것들이 있다는 점을 들 수 있겠습니다. 자문위원 대다수가 정신과전문의들이라서 의학 모형에 의한 접근에 치우친 것도 문제라고 생각합니다.
그래서 아이의 사생활을 필독 도서로 추천했다면, 이 책은 선뜻 추천하기에 꺼려지는 부분이 많습니다. 어느 정도 경험이 있는 현장 전문가라면 적절히 가감해서 읽을 수 있겠지만 일반 부모들은 관련 분야에 대한 다른 시각을 갖고 있는 책과 함께 읽으시는게 균형을 잡는데 좋을 것 같습니다.
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* 전문가들이 성조숙증을 문제로 여기는 것은 너무 빨리 성호르몬이 분비되면 신체 발육이 일찍 끝나버려서 더 이상 자라지 않을 가능성이 크기 때문이다. 또한 또래에 비해 성숙하다는 사실이 스트레스로 작용해서 사회성에 문제를 줄 확률이 높기 때문이다.
* 남녀 학생 모두 '성적 성숙과 관련된 신체적 변화에 대한 고민'이 가장 큰 것으로 나타났다.
* 사춘기의 성적인 발달은 대체로 2년간 지속된다고 한다.
* 아이들이 섹스에 대해 생각을 하기도 전에 알려주는 것이 더 낫습니다. 누군가 섹스를 요구하기 전에 그들이 그것에 대해 배워서 알 수 있도록 말이지요. - 하버드대 소아과 마크 슈스터 교수 -
* 가능한 일찍 아이들과 성에 대해 이야기하기 위해서는 먼저 '내 아이는 내가 제일 잘 안다'는 생각을 버려야 한다.
* 아이들에게 인정은 매우 중요하다. 아이들을 하나의 인격체로 존중한다면 당연히 성적 존재로서도 인정해야 한다. 성은 그 자체로 끝나지 않고 자존감과 직결되기 때문이다. 그러므로 성적 욕구나 성적 충동, 성적 호기심을 충분히 인정해주어야 한다.
* 성기 만지는 걸 좋아하는 아이를 무조건 막는 건 그 아이의 성적 의사결정권을 존중하는 행동이 아니다.
* 부모가 아이들을 칭찬하는 법을 몰랐다는 것을 깨닫게 됩니다. 그동안 아이들을 비난하거나 뭘 하면 안 된다고만 말해왔지 '이런 말을 해줘서 고맙다, 잘했다' 등의 긍정적인 말을 하지 않았다는 것을 말입니다. 처음에 아이들이 썰렁한 반응을 보인다고 해도 긍정적인 말로 대처하는 것이 의사소통에서 매우 중요합니다.
* 끼어들지 말고 아이 스스로 계속 말하게끔 놓아두어야 한다.
* 아이에겐 단 한 명의 어른이 필요하다. 성적으로 성숙한 어른이. 부모가 그 어른이 되어야 한다. 부모는 아이들이 궁금하면 바로 와서 질문할 수 있는 상대가 되어야 한다.
* 건강한 성의식을 지닌 사람으로 성장하려면 가능한 빨리 지속적인 섹스 토크를 시작해야 한다.
* 섹스 토크를 진행하며 신경 써야 할 부분은 성적 의사결정권에 대한 강조다.
* 섹스 토크를 할 때는 성에 대한 지식뿐 아니라 거절의 의사소통, 효과적인 의사소통 방법도 함께 배워야 한다.
* 섹스 토크의 6가지 노하우
- 아이보다 먼저 선수를 쳐라
- 거절하는 법을 훈련시켜라
- 치명적 오해를 바로 잡아라
- 섹스에 대해 의논할 수 있는 단 한 명의 어른이 되어라
- 아이 앞에서 성에 대한 대화를 나누어라
- 아이의 성생활을 인정해주어라
* 2세 미만의 아이들에겐 절대로 TV를 보게 해서는 안 된다. - 미국 소아과학회 -
* 중독과 몰입을 구분하는 3가지 방법
- 게임의 목적을 살펴라 : 무엇인가를 피하기 위한 수단은 아닌지
- 게임 후의 감정을 살펴라 : 긍지와 만족감을 느끼지 못하는지
- 충동조절력을 살펴라
* 게임을 하든 말든 버려두는 것도 방치하는 것이지만 어떤 게임을 하는지 모르고 있는 것 역시 아이들을 방치하는 것과 다르지 않다
* 핵심은 아이들이 전두엽을 쓰는지 아닌지이다. 전두엽이 활성화되면 중독 위험은 그만큼 줄어든다고 한다.
* 부모가 저지르기 쉬운 실수
- 강압적인 태도 : 아이에게 먼저 게임에 대한 통제권을 줘야 한다.
- 야단과 분노
- 게임을 볼모로 잡기 : 게임 이외의 일상에서 게임을 볼모로 잡는 일이 없어야 한다.
- 뒷말
* 부모가 컴퓨터 밖에서 아이들을 향해 '어서 나와라' 하고 외쳤다면 이젠 컴퓨터 속으로 들어가 '함께 나가자'하고 외치는 셈이다.
* 무조건 게임 시간을 줄이려고 하는 건 금물이다. 아이의 요구에서부터 시작하는 것이 중요하다. 핵심은 아이가 스스로 시간을 지키려고 하는 것이기 때문이다.
* 정해진 게임 시간을 마친 아이에게 스스로 전원을 차단하도록 하는 것. 게임의 시작부터 끝까지 책임지게 하면, 아이들은 자신의 행동에 더욱 책임감을 느끼게 된다.
* 보지 않는 미디어는 꺼라
* 컴퓨터 쉬는 날을 정하라
덧. 이 책은 북 크로싱 대상입니다.
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제목이 더글러스 애덤스의 '은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서'를 패러디 한 듯 보이는 이 책은 미래학자 최윤식 아시아미래인재연구소 소장이 썼습니다.
최윤식 소장은 월덴 3에서 이미 소개드린 바 있는
'2030년 부의 미래지도(2009)'와
'부의 정석 : 한국인의 6가지 걱정에 답하다(2011)'의 저자이기도 합니다. 전자가 미래 세계의 경제 변화를 짚은 책이라면 후자는 미래 우리나라의 경제 변화를 짚은 책입니다. 둘 다 제가 읽은 경제서 중에서 상당히 높게 평가했던 책이죠.
'10년 뒤에도 살아남을 직장인을 위한 안내서'는 그러한 미래 쇼크에 대한 대비서라고 할 수 있습니다. 제목만 보면 직장인이 살아남기 위해 어떤 기술을 습득하고 무엇을 준비해야 하는지를 알려주는 지침서 같지만 내용과 딱 들어맞지는 않습니다.
이 책의 구성은 다음과 같습니다.
전반부는 1. 혁신적으로 보기(이치에 의한 변화의 흐름을 통찰하여 정보를 보는 비법), 2. 혁신적으로 생각하기(생각하는 법을 다시 생각해서 정보를 가공하는 비법), 3. 혁신적으로 미래를 선택하기(미래를 선택하는 비법), 4. 혁신적으로 학습하기(지식을 쌓는 비법)를 통해 시각지능, 단계별 사고 기법, 심층요소들의 연관관계 보기, 인지과학의 접근법, 비즈니스 프로파일링, 생각의 다양화 기법, 시각적 조작법, 다양한 생각도구, 미래지도 그리기 등의 방법에 대해 세세하게 소개하고 있습니다.
후반부는 전반부의 방법들을 활용해 훈련함으로써 개인이 혁신적으로 일하는 방법, 조직이 혁신적으로 성과를 내는 방법, 마지막으로 혁신적으로 리드하는 법에 대해 설명하고 있습니다.
전반부는 저자가 맡고 있는 아시아미래인재연구소에서 실시하고 있는 통찰, 창조, 혁신을 위한 훈련 기법에 대한 소개인 듯 싶고 후반부는 한 때 조직 심리학 분야에서 인기를 끌었던 변혁적 리더십(transformational leadership)과
칙센트미하이의 '몰입' 개념, Jeffrey Pfeffer의 '사람이 경쟁력이다', 전에 소개한
'회복 탄력성(Resilience)'등 경영학, 심리학, 조직 심리학 등에서 소개된 다양한 개념들을 개인과 조직에 적용하는 내용이 주를 이루고 있습니다.
물론 도움이 되는 내용도 많았지만 전반부의 다양한 기법과 기술들이 너무 난해하고 이론적이라서 마음에 와 닿지 않았습니다. 제가 의심이 많아서 그런지 모르겠지만 본인이 운영하는 연구소의 교육 과정에 등록하라는 낚시처럼 느껴져서 살짝 신경이 거슬리더군요.
후반부는 대부분 아는 내용이라서 읽기는 편했지만 새롭게 건진 내용이 별로 없었고요.
그래서 저자의 전작들을 상당히 호평했는데도 이 책은 생각보다 인상깊지 못해서 별 세 개로 평가했습니다.
제목에 낚이지 마시고 서점에서 대충이라도 훑어보고 본인에게 맞으면 구입하시는게 좋겠습니다.
덧. 이 책은 북 크로싱 대상입니다.
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취미가 뭐냐고 물어보면 누구나 나름대로 자신이 좋아하는 것을 이야기하곤 합니다. 나는 독서가 취미다, 영화 감상이 취미다 하고요.
그런데 취미란 무엇일까요? 좋아하는 것이 취미일까요?
책 읽는 것을 좋아하면 독서가 취미일까요? 음악을 듣는 것을 좋아하면 음악 감상이 취미일까요?
여기에서 억지를 한번 부려 보겠습니다.
떡볶이를 환장하게 좋아하면 떡볶이 먹는 것이 취미인가요? 그럴 수도 있겠지만 왠지 떡볶이 먹는 것은 취미가 아닌 것 같지 않습니까? 물론 떡볶이 먹는 것이 취미가 절대로 될 수 없다는 말은 아닙니다.
취미는 단순히 좋아하는 것 이상이라고 생각해요. 물론 아주 높은 수준으로 몰입하게 만드는 것이 취미일 수도 있습니다만 일을 할 때에도 그 정도의 몰입을 하는 사람들이 많으니 그걸로만 구분하기는 좀 그렇죠.
저는 박탈되었을 때 금단 증상(?)이 나타나는 것이 진정한 취미가 아닐까 싶습니다.
쉽게 말하면 못하게 되는 상황이 되면 조바심이 나는 것이 취미인지 아닌지를 가늠하는 기준이 될 수 있지 않을까 하는 것이지요.
예전에 제가 스윙 댄스를 열심히 배울 때 강습을 못 나가는 일이 생기면 안달이 나곤 했습니다. 어떻게 해서든 참석하려고 애를 썼고요.
독서가 취미인 분들은 하루라도 책을 읽지 않으면 뭔가 찜찜한 기분을 느끼실 겁니다. 주말마다 등산을 하는 취미를 갖고 있는 분이라면 집에 일이 생겨 등산을 못하는 주말이 상당히 답답할 겁니다.
그런게 취미 아닐까요?
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2008년에 2월에 북 크로싱 할 책은 작년 여름에
리뷰한 '몰입, 미치도록 행복한 나를 만난다(Flow, 2004)'입니다.
미하이 칙센트미하이 교수가 1997년에 쓴 '몰입의 즐거움'(
월덴지기의 리뷰)의 확장판이라고 할 수 있죠. 일반인도 '몰입'에 대해 알 수 있도록 쉽게 쓰여져 있습니다.
두 권 다 월덴지기의 추천 도서입니다.
이 책을 읽고 싶은 분은 아래의 북 크로싱 제도 안내에 있는 내용대로 제게 연락을 주시면 됩니다.
이번 북 크로싱은 월덴 3에서 매달 정기적으로 실시하는 새 책 북 크로싱이므로 맨 처음 신청하신 분은 새 책을 받게 되십니다.
신청자가 계시면 미리 구입을 해서 설 연휴가 끝나는 월요일에 발송할 예정입니다.
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* 신청자 명단(2014년 2월 2일 15:30 현재)
- JK님(독서 완료)
- 흐름님(독서 완료)
- 별사탕님(독서 완료) : 12월 14일(신청). 12월 17일(독서 시작), 12월 24일(독서 완료)
- 벨라님(독서 완료 & 보관 중) : 1월 21일(신청), 1월 23일(배송), 1월 24일(독서 시작), 2월 2일(독서 완료)
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★★★☆☆
이미지 출처 : YES24
최근 각광을 받고 있는 긍정심리학 분야의 대가 중 한 명인 칙센트 미하이 교수의 책입니다. 이 책은 칙센트 미하이 교수의 유명한 개념인 '몰입'을 기업 환경에 어떻게 적응하는지를 보여줍니다.
이 책의 내용은 크게 두 가지 관점에서 살펴보면 더 흥미로운데, 하나는 기업 경영자의 관점이고, 다른 하나는 노동자의 관점에서입니다.
칙센트 미하이 교수는 먼저 기업 경영자의 관점에서 '몰입의 경영'을 하려면 세 가지를 명심해야 한다고 이야기합니다. 첫째, 직장의 물리적인 환경과 여건을 가능한 한 매력적으로 조성한다(구글사를 생각해 보면 금방 이해가 되실 겁니다). 둘째, 업무에 의미와 가치를 부여할 수 있는 방안을 발견한다. 셋째, 자신의 업무에 만족감을 느끼는 직원을 선별해 적절히 포상한다(여기에서 중요한 것은 결과와 실적에 따른 포상이 아니라는 겁니다). 또한 칙센트 미하이 교수는 환경 변화에 적절하고 유연하게 대처할 수 있는 분명한 목표, 행동에 대한 즉각적인 피드백, 그리고 직원의 실력 수준에 맞는 적절한 난이도의 과제 제시가 중요하다고 합니다. 사실 이론적으로는 너무나 당연한 말인데 현실에서는 상당히 어려운 문제이죠. 기업이 클수록 CEO에서 말단 직원에 이르기까지 분명한, 그러면서도 변화하는 목표를 빠르게 공유하는 것이 어려워지니까요. 게다가 직무 분석이 제대로 된 조직이 별로 없는 우리나라 기업에서 직원의 실력 수준에 맞는 적절한 난이도의 과제를 제시함으로써 몰입을 극대화한다라... 참 쉽지 않을 것 같습니다.
사실 칙센트 미하이 교수가 몰입을 유발하는 기업 환경을 조성하는 것보다 더 중요하게 강조하는 것이 있는 데 그것은 기업 경영자의 이타주의적 가치관입니다. 주주의 이익만 대표하는 것이 아니라, 경제적인 이익만 강조하는 것이 아니라, 좁게는 기업에 속한 모든 구성원의 행복을 위해서, 넓게는 익사회적인 기업 활동을 통해 궁극적으로는 인류 모두에게 이바지하는 기업이 되겠다는 가치관말입니다. 저는 이것을 넓은 의미에서
이타주의(altruism)라고 부르고 싶습니다(제가 개인적으로 가장 소중하게 생각하는 가치관입니다). 칙센트 미하이 교수는 CEO에게 이것이 없는 기업은 중세의 귀족 계급이 몰락했듯이, 유럽에서 종교가 쇠퇴하듯이 결국은 멸망의 길을 걸을 것이라고 준엄하게 경고합니다(개인적으로 매우 동감합니다). 이 대목을 읽으면서 불현듯 우리나라에서 가장 잘 나가는 기업인 '삼성'이 생각났습니다. 이제와서야 '고맙습니다' 어쩌고 광고를 하면서 머리를 숙이는 척 하고 있지만 과연 삼성의 기업 이념이 이타주의에 기반하고 있을까 하는 생각이 들자 머리가 저절로 가로저어지는군요. 저는 삼성을 생각할때마다 '불가사리', '아귀' 같은 이미지가 떠오릅니다.
칙센트 미하이 교수는 노동자가 자신이 일하는 직무 환경에서 몰입을 극대화하는 방법은 첫 단추부터 잘 꿰는 것이라고 말합니다(직장 내에서 몰입을 하는 방법은 책을 읽어보시는 것이 좋겠습니다. 간단히 요약할 내용이 아니거든요. ^^;;;). 정년 보장이 되는, 연봉이 높은, 소위 잘 나가는 직장에 들어가려고 하기보다는 자신이 즐겁게 할 수 있는, 자신의 가치관과 배치되지 않는 일을 찾으려고 노력해야 한다는 것이죠. 이것이 제대로 되지 않을 때 몰입을 하기는 참으로 어려울 겁니다. 이거 의외로 참 중요합니다. 제가 (죽어도) 병원에서 일을 하지 않으려고 했던 이유 중 하나가 환자 위주의 치료적 작업을 할 수 없는, 진단 위주의 심리평가만 풀빵 찍어내야 하는 병원 환경에 환멸을 느꼈기 때문입니다. 제 가치관과 충돌했기 때문에 아무리 보수가 높아도 견뎌내기 어려울 것 같았습니다. 그리고 저는 그 때의 제 소신이 옳았다고 지금도 생각합니다.
'몰입(Flow, 2004)'을 읽은 사람이라면 별로 새로운 내용이 없는 것 같다는 느낌을 받으실 수 있습니다. 저는 조직 심리학이나 경영학에도 관심이 많은지라 그런대로 재미있게 읽었습니다만...
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★★★★☆
이미지 출처 : 네이버 책(네이버 책 평점 8.84점)
얼마전에 소개한
'몰입의 즐거움'을 지은 미하이 칙센트미하이 교수의 책입니다. '몰입의 즐거움'의 확장판이라고나 할까요? 분량이 많이 늘어났습니다. 분량이 늘어난 대신 흐름을 따라 읽을 수 있도록 주제를 잘 정리해 둔 느낌입니다.
'몰입의 즐거움'의 문체가 다소 철학적이고 딱딱하다고 한다면, 이 책은 좀 더 대중에게 친근하게 쓰여져서 읽기가 한결 편해졌습니다. 그래도 결코 쉽지는 않습니다.
칙센트미하이 교수가 이야기하는 'Flow'를 한번이라도 경험해 본 사람은 이 책이 정말 좋은 책이라는 느낌을 받을 수 있겠지만, 그런 경험이 없는 사람에게는 뜬구름 잡는 소리처럼 모호하게 들릴 수도 있습니다.
그래서 몰입을 위해 필요한 요인들을 정리해 보았습니다.
* 몰입을 하기 위해 필요한 요인들 8가지(8가지가 동시에 요구되는 것은 아닙니다)
1. 어느 정도 성공 가능성이 있는 일
2. 집중할 수 있는 일
3. 명확한 목표
4. 즉각적인 피드백
5. 일상에 대한 걱정이나 좌절을 의식하지 않음
6. 본인의 행동에 대한 통제감을 느낌
7. 자아에 대한 의식이 사라짐. 역설적으로 몰입이 끝나면 자의식이 강해짐
8. 시간의 개념 왜곡
이러한 요인들보다 더 중요한 것은 바로 다음입니다.
칙센트미하이 교수가 이야기하는
최적 경험(optimal experience)(이것은 몰입을 위해 중요합니다)의 핵심 요소는 경험 자체가 목적이라는 것입니다. 즉 자기 목적적(autotelic)이라는 것이지요. 자기 목적적이라 함은 미래의 이익에 대한 기대 없이 단순히 그 자체를 수행하는 것이 보상이 된다는 의미입니다. 제가 늘 이야기하는 재미있기 때문에 한다는 말과 일맥상통합니다. 제게 재미있다는 것은 단순히 감각적인 의미만 있는 것이 아니기 때문입니다. 뭐랄까요. 그것 자체가 좋은 것이죠. 그래서 하고 싶고요. 제게는 월덴 3를 운영하는 것이 바로 그런 것 중 하나입니다.
제게는 Flow를 경험할 때만 나타나는 독특한 버릇이 있습니다. 저도 모르게 입술을 내미는 버릇인데, 함께 사는 사람이 지적하기 전까지는 그런 버릇이 제게 있는지도 몰랐고 지금도 몰입을 할 때에는 거의 의식하지 못합니다. 이 버릇이 나올 때에는 소위 무아지경에 빠지게 되는데 시간의 흐름도 잊게 되고, 주변을 전혀 의식하지 못해서 무슨 일이 일어났는지 잘 모릅니다. 그리고 몰입한 일의 결과를 보면 몰입하지 않은 상태에서라면 절대로 나올 수 없는 quality를 보여줍니다. 문제는 몰입하는 횟수가 너무 적다는 거~ ㅠ.ㅠ
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★★★★★
이미지 출처 : 네이버 책
일단 추천부터 하고 시작하겠습니다. 이 책은 월덴지기 추천 필독 도서입니다.
누구나 책을 읽을 때 뿌듯한 느낌을 받을 때가 있을 겁니다. 제 경우 좋은 책을 추천 받아서 읽을 때, 지은이가 제안하는 삶의 모습과 지혜를 이미 실생활에서 활용하고 있는 저를 발견할 때 뿌듯합니다. ^^
'그래도 나름 잘 살고 있구나' 하는 생각이 들거든요.
이 책을 읽으면서 참 뿌듯한 느낌을 많이 받았습니다. ^^;;;
이 책은 시카고 대학의 심리학, 교육학과 교수인 미하이 칙센트미하이 교수가 쓴 책입니다. 심리학도에게는 꽤 익숙한 이름으로 '몰입'의 권위자입니다. 칙센트미하이 교수는 몰입을 주제로 많은 책을 썼는데 이 책은 그 가운데서 가장 먼저 나온 책입니다.
몰입이라는 단어의 어감에서 느껴지는 것과 달리 이 책은 집중력을 높이는 비법을 가르쳐주는 책이 아닙니다. 오히려 삶이란 무엇인가, 어떻게 사는 것이 의미있는 삶인가, 일은 삶에 어떤 의미를 부여하는가, 인간 관계, 삶의 질, 행복, 이런 것들에 대한 저자의 철학과 연구 결과가 결집되어 있는 책입니다. 이후에 나온 '몰입 - 미치도록 행복한 나를 만난다', 작년에 나온 '몰입의 경영'과 달리 조금 딱딱하게 씌여져 있어 철학책 같은 느낌을 주기도 합니다.
책장이 휙휙 잘 넘어가는 책은 아니지만 그렇기 때문에 신중하게 곰씹어가며 볼 수 있고 그러다 보니 더욱 입에서 쌉싸름한 향기가 나는 책...
'몰입의 즐거움'입니다.
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2007/08/13 17:25
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TV에서 몰입에 관련된 프로그램을 보았다. 몰입'이라는 주제로 오랫동안 연구한 사람이 미국에 있는데, 이름은 칙센 미하이 교수이다. 연구 내용인 즉, 적당한 과제와 실력이 있으면, 몰입경험..